衛(wèi)恒銅雕-十二生肖-十二生肖動(dòng)物擺件

生肖文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同國(guó)家、不同民族也許有著不同的十二生肖，我國(guó)漢族十二生肖流傳廣，那就是大家熟知的：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二生肖。我們每個(gè)人都有自己的屬相，因此，十二生肖動(dòng)物擺件，十二生肖題材向來(lái)深受人們歡迎。生肖文化博大精深，比如，生肖的起源、生肖的排序、生肖與人的性格、生肖與陰陽(yáng)時(shí)辰等等。
關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為早。《詩(shī)經(jīng)?小雅?吉日》里有：“吉日庚午，十二生肖，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，傳統(tǒng)十二生肖工藝品，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子。可見(jiàn)在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。和今天流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡?物勢(shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。
因此這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來(lái)崇拜。民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來(lái)源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的遺留”。至今彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名（如虎街、兔街）。 《史記·五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有伏虎本領(lǐng)。十二生肖來(lái)源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說(shuō)。
農(nóng)歷正月廿五為“填倉(cāng)節(jié)”，糧商米販祭“倉(cāng)神”老鼠。清代潘榮升《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載： “當(dāng)此新正節(jié)過(guò)，倉(cāng)凜為虛，公園十二生肖銅雕塑，應(yīng)復(fù)置而實(shí)之”，填倉(cāng)節(jié)當(dāng)晚不許點(diǎn)燈，當(dāng)晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不劃一，當(dāng)天人們炒黃豆拌以紅糖，撤于屋隅。 陜西一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。 蘇南則脫鞋當(dāng)迎親花轎，果皮當(dāng)禮盒。
老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂(lè)隊(duì)儼然人間嫁娶盛況， 抬轎奏樂(lè)的是鼠，唯新娘和新郎的模樣各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來(lái)的夜。
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