實(shí)木佛龕枱-鼎匠木業(yè)莊重典雅-東陽(yáng)實(shí)木佛龕

佛龕的代表樣式
在我國(guó)的四大石窟中，如中國(guó)的云岡石窟、龍門石窟和敦煌石窟中，我們都可以看到佛龕的設(shè)計(jì)，這些佛龕都是經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗(yàn)，同時(shí)具有很高的雕刻技藝，運(yùn)用了巧妙的構(gòu)思形態(tài)，東陽(yáng)實(shí)木佛龕，是中的精品。現(xiàn)在也是人們參觀的主要。代表著我國(guó)發(fā)展的重要時(shí)期。
佛龕的發(fā)展來(lái)源于建筑但是又精致于建筑，在與佛堂建筑發(fā)展的同期所進(jìn)行了，實(shí)木佛龕枱，尺寸上也有了一定的規(guī)范，在我們的故宮中，*于主體的中軸線建筑之外，也可以貴看到可以*的佛龕多種。
建筑史學(xué)家劉致平曾指出：“我國(guó)對(duì)于龕、藏、石燈、紀(jì)念柱、香爐等小物品，通常是用小型房屋來(lái)解決造型問(wèn)題，實(shí)木佛龕批發(fā)，這是一種習(xí)慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。”
的確，在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。清宮佛龕的價(jià)值并不僅僅在于其本身是建筑的某個(gè)類別，更重要的是由于中國(guó)古代建筑多為木制難以長(zhǎng)期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價(jià)值就更顯珍貴。
在清宮佛堂的顯要位置，通常放置擬宮殿樣式并完全按照實(shí)體比例微縮制成的佛龕。上為屋頂，常刻有斗拱，中為柱身，佛像；下為基座，常用須彌座。其間每個(gè)細(xì)節(jié)并非隨意設(shè)計(jì)，而是具有強(qiáng)烈的特征，實(shí)木佛龕現(xiàn)代，體現(xiàn)著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。如屋頂?shù)氖綐印⒀b飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫紋樣等，都一一有嚴(yán)格規(guī)定。
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上香:設(shè)置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香(早上可上供水)，日日不輟，持之以恒。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀(jì)念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛燈:油燈、蠟燭的點(diǎn)燃需依環(huán)境及個(gè)人習(xí)慣來(lái)定，一般來(lái)說(shuō)，不是每個(gè)居家環(huán)境都適合點(diǎn)燈，在安全無(wú)虞的前提下點(diǎn)燈即可。
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