秘法大玄空著作-寧夏秘法大玄空-秘法大玄空

正神合局喜事連連
正神合局 喜事連連
老師，下元陽宅亥山已向，酉八白灶，離門，此戶幾個兒子在這幾年能找到老婆，從哪里能看出玄理，是否乃八白灶的作用？
解：
挨星盤513468927①亥山已向，酉灶挨八白合局，門離挨一白未來生氣，合中宮，六白，所以都可以找到老婆財運也可以。
②在巽宮布水或震宮布水加大財運力量，八運定可發財。
回復：老師，大玄空之天下。雖說能榮幸聽老師講幾天課，但在實際操作中經常遇到解不開的難題，這只能在以后慢慢理解和依靠您的點明，謝謝老師。
面相
一不葬粗頑丑石。 周邊有頑石粗大丑陋，形象兇惡可怕，這樣的穴址不可取。也有龍脈自身以及穴星左右的龍山虎山都布滿粗大的巨石，但在龍穴上卻看不見，秘法大玄空真傳，而且穴星本身是純土的山體，還是吉地。
比如沐國公的祖廟，龍脈是純石山，挺拔高聳入云，秘法大玄空名著，走近觀察，則見巖石陡峭險峻，望之心驚，一直到靠近龍穴的左右山體，也都是石頭，只有龍穴的位置是純土，明亮華麗，所以是一塊吉地。
福建興泉的許多的*，附近都多有巨石。二不葬急水爭流 穴邊有急的水流，交又爭流，而且在龍穴前方就能看到，*兇，這樣的穴址不可取。三不葬窮源絕境。古人曾講:源僻塢，豈有真龍?荒涼的河流發源之地，通常是龍脈的發源之地不可在這樣的地方尋找穴。
但也有一種大龍，翻身進入發源之地，奔走到山均底下結穴場的情形，不以此例。四不葬單獨*。單獨的一座山峰，孤寒無倚，不可在這樣的地方尋找穴。獨字應當改作字，如果龍穴不暴露于外，則也不犯忌。也有大龍脈獨身而行，寧夏秘法大玄空，在融結的地方，山體張開寓鉗，形成龍虎的，并不犯忌。
葬神前廟后。不少堪輿家曾明確表示:神前廟后，忌聞鐘鼓之聲。古人卻不拘于此說。例如楊文敏公在白鶴山的祖地都緊挨著寺院。又如廖金精勘定的張少保的*，被神廟占據，后來拆去神廟，改為基地。諸如此類不可盛數。
那么神前廟后，是不是也就是不足忌諱了呢?我個人認為，神廟寺現所在的位置，大多是孤陰寡陽之地，是單身獨行的龍脈，甚至僅僅是水口處的一座山峰，所以在不葬之列。偶而也有融結成吉地的情形，則龍脈必然有臺、屏、帳、蓋等因此并非是單身獨行的龍脈。有陰有陽，有據從侍衛之山，因此并非在水口充當用神的山峰。
為風水者，必讀蔣大鴻先生的*名篇《飛星賦》?！讹w星賦》中有一句名言曰：“木入坎宮，風池身貴”。從字面上理解，木得水生，必然蒼萃繁茂，菁華挺拔，這就具備了成為棟梁之才的基本因素。更是經文成立的基本條件和合理性，坎宮是主體，是基本，而木星是客體，是動態，主客相生必然生出精華?？矠樗?，體流動，性柔潤，為滋養澆灌之源，木得水而，土得水而肥沃，金得水而柔韌可塑，火得水而成既濟，故萬事萬物離開了水都將枯竭而?！澳救肟矊m”猶如一棵樹苗植入了濕潤的肥沃之中，“鳳池身貴”是“木入坎宮”的結果，先師蔣大鴻用浪漫主義的手法，詩人的妙筆把這種木水的絕配，形容的有聲有色。鳳池顯然是坎宮的美譽，身貴就是客體木的贊美了。
秋天的味道
襄城一家壬山丙向的農家小院，大門開在宮，衛生間設在坤宮，廚房設在兌宮。根據陽宅四要素的零正原則，主，廚，衛均合局，*大門是反局的。坤宮衛生間合局，家中女主人身材苗條，脾氣少有暴燥，是一家之主宰。廚房合局，也應了女主人的強勢能干和霸主地位。只是反局的大門頗讓人余味悠長，秘法大玄空著作，雖然地運挨星均反局，為什么仍然有“鳳池身貴”的好事發生？
宅主一九年（甲辰）生人，與大門生成關系，事業無成，經濟捉襟見肘。女兒一九八八年（戊辰）生人，2007年流年值星形成賦文中的“木入坎宮，鳳池身貴”的水木菁華之格局。一，三，四均為文昌星，利文昌也就順理成章了。該女在這一年以601分的成績，順利考入一本的徐州礦業大學。從該女的命星和挨星以及地運看，三碧伏吟，比劫重重，共同吸取營養，這一年的竟爭是異常激烈的。所以，有果必有因，并非無緣無故的巧合。無論木入坎宮，還是坎入木宮，其“鳳池身貴”的作用力都是一樣的。
秘法大玄空著作-寧夏秘法大玄空-秘法大玄空由南陽市大玄空文化傳播有限責任公司提供。南陽市大玄空文化傳播有限責任公司在工藝品這一領域傾注了諸多的熱忱和熱情，大玄空一直以客戶為中心、為客戶創造價值的理念、以品質、服務來贏得市場，衷心希望能與社會各界合作，共創成功，共創*。相關業務歡迎垂詢，聯系人：杜晨熙。同時本公司還是從事大玄空，大玄空培訓，大玄空學校的廠家，歡迎來電咨詢。