本樂(lè)長(zhǎng)老書(shū)法作品-西城區(qū)本樂(lè)長(zhǎng)老書(shū)法-帶視頻合影
本樂(lè)長(zhǎng)老書(shū)法作品《仁者壽》
【仁者壽】是什么意思（來(lái)源：辭書(shū)）
「仁者壽」是說(shuō)有仁心的人，安于義理，少思寡欲，因此恬淡多壽。東漢荀悅在所著〔申鑒．卷三〕對(duì)「仁者壽」加以詮譯；他分析仁者多壽的原因在于：「仁者內(nèi)不傷性，外不傷物，上不違天，下不違人，處正居中，形神以和。」荀悅談養(yǎng)性之道，倡導(dǎo)中和之理，而有仁德的人，不論對(duì)己、對(duì)人、對(duì)物、對(duì)天，皆不違背中和之道，故災(zāi)禍不致降臨其身。加以仁者常自我反省，謹(jǐn)言慎行，心中坦然，沒(méi)有愧疚，亦無(wú)憂(yōu)慮，必然長(zhǎng)壽。
仁者固然長(zhǎng)壽，但荀悅也提到仁者顏回的英年早逝及冉伯牛有而卒；他以「麥不終夏，花不濟(jì)春」來(lái)說(shuō)明，認(rèn)為麥與花有形的生命不長(zhǎng)，104歲本樂(lè)長(zhǎng)老書(shū)法作品，麥雖不踰夏而秀，花雖不越春而榮，但仁者不憂(yōu)，故君子不應(yīng)以壽元之長(zhǎng)短為慮，而應(yīng)以修德為要?jiǎng)?wù)。誠(chéng)然，顏回與冉伯牛的有形生命固然不長(zhǎng)，但他們?cè)谟猩辏摒B(yǎng)品德，世世代代皆稱(chēng)之為仁者，本樂(lè)長(zhǎng)老書(shū)法作品，其無(wú)形之生命延續(xù)至今，從這一個(gè)角度來(lái)說(shuō)明「仁者壽」，將更有意義。
本樂(lè)長(zhǎng)老書(shū)法
2015年7月份，《本樂(lè)法師書(shū)法集》由中國(guó)榮寶出版集團(tuán)出版發(fā)行，政協(xié)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)、書(shū)法家沈鵬先生題寫(xiě)書(shū)名，書(shū)法評(píng)論家劉少英作序，書(shū)中收錄的80幅作品，是對(duì)本樂(lè)法師近30年創(chuàng)作成果的一次匯集。全書(shū)以對(duì)聯(lián)、中堂、條屏、橫批、扇面等形式創(chuàng)作題書(shū)了名人名家及禪道方面的詩(shī)詞、格言、聯(lián)對(duì)內(nèi)容，是弘揚(yáng)價(jià)值觀， 傳播中國(guó)文化的一部力作。
本老非常的謙卑，經(jīng)常對(duì)來(lái)訪(fǎng)的相關(guān)人士說(shuō)：“我們大家要注意修行，西城區(qū)本樂(lè)長(zhǎng)老書(shū)法，修己助人。我很慚愧，搞到快一百歲了，也沒(méi)有搞出什么名堂來(lái)，難得你們*來(lái)，幫不上什么忙！”送客到門(mén)口，是本老的待客之道，并雙手合十目送客人離去，正如懷海禪師在《百丈清規(guī)》里面所講的：待客以真誠(chéng)為供養(yǎng)，本樂(lè)長(zhǎng)老書(shū)法，這就是本老對(duì)我們的精神加持。
【福地】 是什么意思（來(lái)源：辭典修訂版）
安樂(lè)的地方。如：「居此福地之上，過(guò)著安樂(lè)幸福的日子。」名山勝地，所居。《西游記．回》：「碣上有一行楷書(shū)大字，鐫著：『花果山福地，水簾洞洞天。』」道教的寺院。元．王實(shí)甫《西廂記．本．折》：「這里有甚么閑散心處？名山勝境，福地寶坊皆可。」
【福地】 是什么意思（來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版）
名山勝地，的居處。
【造句】花果山福地，水濂洞洞天。（《西游記．回》）
道教的寺院。
【造句】福地寶坊
風(fēng)水好的吉祥地方。
【造句】福地福人居。
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